引言：

　　在三民主义学说体系中，民生主义的发轫虽晚于民族主义和民权主义，但却凝聚了孙中山全社会和平协调发展的战略考虑和谋求人民“共同繁荣昌盛”的崇高理想。孙中山的民生主义反映了他的全部经济思想。孙中山对资本主义、帝国主义的本质有比较清楚的认识,对马克思学说以及列宁和列宁领导的十月革命,给予了高度的评价和热烈的赞扬。在他的民生主义经济思想中,我们处处可以看到其主张社会主义的痕迹。

　　笔者认为，民生主义的核心就是“人民的生活”、而“人民的生活”就是指一个社会为解决“群众的生命”和“国民的生计”而采取的措施和社会经济政策，民生主义的最终结局必将是实现社会主义以人为本、构建和谐社会的本质特征。

　　孙中山民生主义与社会主义的关系

　　孙中山心目中的民生主义，就是社会主义，就是英文Socialism的对译。他经过反复斟酌，认为把由日本传来的西方词汇社会主义译为民生主义更为允当。孙中山反对资本家压制平民，大力提倡公有制，高度赞扬亨利的“土地归公有”和马克思的“资本归公有”，认为二者都得到了“社会主义之精髓”。虽然他对马克思的社会主义学说并没有准确的理解，但却对社会主义充满了倾慕之情。

　　孙中山在阐释民生主义的过程中，说了许多批评资本家和资本主义制度的话。从这些话中，不难得出民生主义是要反对资本家的看法。所以孙中山一再解释，民生主义并不是要反对资本、反对资本家，只是要反对少数人对社会财富的垄断，防止资本家垄断所产生的社会流弊。民生主义究竟是什么？孙中山并未给我们下一个准确的、不变的定义，由于民生主义学说中蕴含有若干与社会主义相近的设想，民生主义往往被评价为社会主义。但具体到中国，他反对在中国马上实行共产主义，因为在他看来，中国当下最主要的问题是“患贫”而不是“患不均”，“在不均的社会，当然可用马克思的办法，提倡阶级战争去消灭它，但在中国实业尚未发达的时候，马克思的阶级战争、无产专制便用不着。所以我们今日师马克思之意则可，用马克思之法则不可。”由此看来，他对马克思主义有一定误解，并保持着一定距离。

　　因此，民生主义“它可以显现社会主义的特性，也可以显现资本主义的特性”，是介于社会主义与资本主义之间的主义，是将资本主义生产与社会主义分配相结合的一种模式。

　　孙中山民生主义的真谛

　　民生主义的真谛究竟是什么？换一个角度来说，民生主义的内容如何？民生主义是孙中山“社会革命”纲领，它希望解决的课题是中国的近代化，即发展资本主义经济，使中国由贫弱至富强；同时还包含着关怀劳动人民生活福利的内容，以及对资本主义社会经济的批判和由此产生的“对社会主义的同情”。孙中山认识到，在第二次工业革命的推动下，资本主义在19世纪末20世纪初取得了迅猛发展，中国将不可避免地要走上资本主义道路，中国要发展资本主义，又要避免资本家垄断社会财富、压制人民群众，办法在哪里？孙中山在革命之初制定的革命方略中就严正指出:“而欲求生产分配之平均，亦必先将土地收回公有，而后始可谋社会永远之幸福也”。“敢有垄断以制国民之生命者，与众弃之”。孙中山认为，只要实行以土地国有和节制资本为主要内容的一系列民生主义政策，就能防止大资本家专制，防止垄断资本主义的产生，避免大资本家控制国家经济命脉，继而控制国家政权。可见，孙中山所要建立的，不是没有资本家的社会，而是不让大资本家的垄断资本主义社会。

　　鉴于中国当时的社会情况，实业发展未久，大资本家还未出现，也还没有资本家垄断社会经济的现象，这就为民族资产阶级发展提供了契机，孙中山企盼中国社会产生民族资产阶级，而实行土地国有、节制资本、发达国家资本的政策就是希望通过国家立法的形式防止垄断资本主义的产生，从而有效促进民族资产阶级所代表的中等资本家—中产阶级的发展。正在成长中的民族资产阶级，是孙中山所渴望的，是实施民生主义、避免社会弊病的阶级基础。可以说，民生主义所要代表的是正在发展中的、受到严重压抑的、政治经济势力都很软弱的、渴望同官僚垄断势力和外国资产阶级争取平等地位的中国民族资产阶级的利益。

　　孙中山认为，实行民生主义，经济生活上人人平等，共同富裕，就能保证中国永远不再革命。“仆之素志在提倡实业，实行民生主义，而以社会主义为归宿，俾全国之人，无一贫者，同享安乐之幸福。”这就是他理想中的民生主义——社会主义模式。

　　这种民生社会主义特点，一是以国家资本为社会的主要经济构成，主张生产手段和大规模产业的国有化，不允许大资本垄断国家经济的命脉；二是代表中国民族资产阶级发展资本主义的要求，以民族资产阶级为支撑社会发展的阶级基础，维护的是民族资产阶级的利益；三是融入了社会主义的分配办法，力求通过国家法律来保护全体人民利益，从而促使全社会和平协调发展，全民都得到富裕，防患社会革命于未然；四是在政治方向和社会发展目标上，公开声称与马克思主义的社会主义、共产主义理想不相冲突，而且是可以相辅相成的。它实际上是孙中山根据中国当时国情设计的一种有中国特色的资本主义发展模式，是他所追求的理想社会制度，体现了“均平”与“协调”，“互助”和“博爱”思想，“天下为公”的最高境界。

　　孙中山民生主义的时代局限性

　　通过以上历史事实，我们可以看出，孙中山所设计的民生社会主义宏远前景，是令人敬佩的。但是，中国当时的社会现实不可能容许孙中山在这块土地上试验自己的理想。孙中山强调中国只有大贫和小贫，意在模糊中国社会的阶级差异。他没有深刻认识到中国农民对土地的渴望，没有体察到农民和地主阶级之间阶级斗争的存在。尤其是，19世纪70年代以来，民族资产阶级（孙中山所企望的中产阶级）飞速成长，到19世纪末、20世纪初，已然在中国社会的经济、政治生活中有相当影响，民族资产阶级与外国资本主义的独资企业已经控制了中国经济的走向。随着这些资本主义的发展，继而产生的金融、交通企业已经具备垄断资本主义的特征，这对中国传统社会的冲击力是很大的。对这些估计不足而设计民生社会主义的宏远前景，颇有些单向思考的意味。试想，在中国当时的现实情况下，土地公有、资本公有能否实现？实现以后能否防止垄断性的大资本家产生？如何保证社会全体成员公平分配、人人幸福？是否能避免劳资间阶级斗争的产生？怎么能做到工人和资本家不发生冲突、农民得益，地主不受损失？诚然这些都可以通过国家立法来实现，但当时国家宪法尚未实行，想通过立法来保证实行土地国有、节制资本是不可行的。孙中山认为阶级斗争是社会发展的病态，是可以人为地加以医治的。殊不知阶级斗争在社会发展中起着重要作用,它是阶级社会历史发展的直接动力。按照马克思主义的观点，在资本主义发展到一定阶段时，社会主义革命的到来不可避免。设想避免阶级斗争，避免社会革命，政治革命与社会革命毕其功于一役，作一劳永逸之计，是脱离当时社会实际发展情况的。

　　总之，从思想史的角度看，孙中山民生主义思想虽然存在一定的时代局限性，但孙中山民生主义思想中还是有大量与社会主义原则相近的内容，这对我们今天建设中国特色社会主义有着巨大的鞭策、启迪作用和极为重要的指导意义。党的十八大以来，习近平总书记在一系列重要论述中，阐明了着力保障和改善民生的重要意义，他提出“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标，在前进的道路上，我们一定要坚持从维护最广大人民的根本利益的高度，多谋民生之利，多解民生之忧，在学有所教、病有所医、劳有所得、老有所养、住有所居上持续取得新进展。”孙中山的民生主义学说，是可以为我们建设富强、民主、文明、和谐社会带来一定启示意义的。

　　（作者系民革浦东新区委会党员、上海国际机场股份有限公司高级工程师、财政部评审专家）